Топонимические легенды

Некогда люди безжалостно истребляли зверей. Охотясь на зверей, люди попадали в самые разные истории. Были и знаменитые охотники, о которых слагались предания. Многие истории их правдивы. Вот одна из них, случившаяся с охотником на сурков Жанузаком. Много сурков отловил Жанузак. Аксакалы в ауле предупреждали Жанузака о том, что не годится мусульманину охотиться на сурков, а употреблять их в пищу могут только неверные. Но Жанузак их не слушал. Тогда старики прогнали его из аула. Каждый день Жанузак ставил десять капканов и ловил десять сурков. Однажды он отправился смотреть свои капканы и увидел, что один из капканов оказался в норе сурка. И оттуда доносился детский плач. Оглянувшись, охотник никого не увидел, и решил что ему все померещилось. Жанузак все таки вытащил не без труда капкан из норы. Он пришел в ужас от увиденного. В капкане вместо сурка лежал ребенок. У него голова была сурка, а тело ребенка. Едва не потеряв рассудок, охотник с трудом освободил ребенка. И в тот же час ребенок превратился в сурка и нырнул в норку. Охотник был настолько напуган что дрожал и побледнел как полотно. Он с трудом добрался до аула и слег. Он лишился дара речи. Долго лечили его лекари. Расспросив Жанузака о случившемся, старики сказали: «Как говорится в поговорке: «Не знай сам, и не слушай знающих». Ты истребил много сурков за свою жизнь. Тот сурок, которого ты видел – это их ангел-хранитель. Теперь тебе нельзя охотиться». С тех пор Жанузак не только не охотился на сурков, но даже капкан не держал в руках.

В давние времена на земле было прекрасное место с множеством чистых рек и зеленых лугов. Жители этой местности были благородными и добрыми людьми. Юноши были прекрасными наездниками, а девушки слыли мастерицами. Дети быстро взрослели, создавали семьи, народ жил радостной жизнью, не зная горестей. Как-то раз в этих местах был большой той. Со всех сторон света собрались гости. Слава об этом праздненстве разошлась далеко. Каждый мечтал попасть на праздник. Прибыл на этот той и батыр Суыр. Гости весело проводили время. Батыры соревновались в стрельбе из лука, участвовали в байге* и кокпаре*, показывали свою удаль в борьбе. Три дня и три ночи длилось праздненство. Вдруг в центр вышел могучий, но не знающий благородства батыр Суыр, который задумал устроить дрязги и испортить праздник. Вышел он в центр не просто так, а с шумом, с грязными выкриками, потому что он был грубым, неотесанным и самонадеянным. Стал бахвалиться батыр, что сумеет стрелой пронзить солнце и оно упадет, а люди останутся в темноте. А если не сумеет этого сделать, то пусть превратится в дикого зверя – так бахвалился Суыр и выпил воду в знак верности своей клятве. А был он непревзойденным стрелком, стрелял метко и не знал промаха. Услышав такие слова люди стали плакать в отчаянии. Суыр же приготовился стрелять из лука в солнце. Прицелившись, он выпустил стрелу. И тогда ласточка в небе, видя людские слезы, полетела стремительно и задела своим хвостом стрелу. Таким образом стрела хвастуна не достигла солнца и люди не лишились солнечного света. Сам же Суыр стал диким зверем и скитался в безводных краях. У ласточки, остановившей полет стрелы, хвост разделился надвое. Народ в тех краях зажил прежней беззаботной и счастливой жизнью.

В Курчумском крае когда-то жил баксы-домбрист по имени Есказы. Один из парней того аула, Ермек, решил посмеяться над ним и сказал: — Что это ещё за джинны у тебя? Покажи мне хоть одного. После этого Ермек собрался ехать на районное собрание. Когда он добрался до местности Мойнак, то вдруг оглянулся и увидел, что за ним идёт собака. Но собака эта была необычная: правая половина её тела доходила лишь до пояса, а дальше её не было; левая же половина, наоборот, имела продолжение ниже пояса, тогда как правая сторона отсутствовала. Увидев такое, парень что было сил бросился обратно в аул. Как только добрался, сразу пошёл к дому Есқазы. А Есқазы, едва сдерживая улыбку, посмотрел на него и спросил: — Ну что, джинн есть или нет? — Жуке, простите меня, пожалуйста, — ответил парень.

Давным-давно люди враждовали между собой, терпели притеснения от сильных мира сего, горе и страдания переживали они. Нужда и бедность пришли к ним, так как не было мира среди них. Не берегли люди древние обычаи свои, не было единства у них, не было уважения к ним и от соседних народов. Род ополчился на род, междоусобицы терзали этих людей, ставших добычей для разбойников и врагов. Лишь одинокие герои выходили на защиту своего народа, но враги, объединившись, всегда побеждали их. Так влачили эти люди свои дни, погрязнув в упрямстве, не признавая других. Но пришло время объединиться, чтобы не исчезнуть вовсе. Собрались те немногие умудренные жизнью старцы, оставшиеся в аулах, чтобы найти того, кто сможет стать во главе народа. Много было сказано слов – и добрых и злых. Среди этих раздоров раздался голос подобный шуму ветра и люди вздрогнули. Это была великая Мать: «Эээй, люди! Что вы шумите, как потерявшиеся козлята? Что потеряли: какое богатство, какие сказочные города?! О, силы небесные! Посмотрите вокруг: сколько горя, сколько страданий! Разве для этого я пришла в этот мир? Или... нет уже матерей, которые могут родить достойных сыновей?! Не хочу в это верить! Не могу верить в то, что даю жизнь никчемному поколению..., - замолкла в великом горе склонив голову. - Приветствую вас, мать! - Здравствуй, сынок! Вижу, что душа у тебя добрая, глаза полны света и достоинства. Прими мое благословение, кто ты? - Мое имя – Алаша. - Алаша, Алаша говоришь? Будет так ..., сынок. - Пусть имя мое будет именем моего народа, святая мать?! - Скажи, сын мой! Есть ли путь, который приведет наш народ к богатству и почету? - Есть! Конечно, есть! Он в сердцах всех людей, пришедших сюда. Нам самим нужно уважать и ценить друг друга, тогда и другие будут нас почитать. Лучше быть стаей гусей чем одиноким лебедем в небе. Сила народа – в единстве. Дружный народ никто не одолеет. Люди, слушая проникновенные слова, поклялись в том, что всегда будут едины. С тех пор во главе народ стал мудрый юноша по имени Алаша. Его имя стало боевым кличем во время сражений с врагами. Вскоре гордый народ наш признали все. Так люди сохранили свои традиции, свою родину. Так народ сумел защитить себя, стал равным среди других. Алаша стал мудрым правителем, чьи деяния сохранились в веках. Алаша был уже немолод, когда оставил потомство – единственного сына. Когда сын вырос – он неожиданно заболел. Обеспокоенный отец не жалел ничего баксы и знахарям, чтобы вылечить сына. Знаменитые лекари и баксы из Китая, Крыма, Индии, Ургенча приложили все свое умение, чтобы вернуть здоровье больному. Но все было напрасно. Ясновидцы видели одно: сердце юноши твердеет и превращается в камень. Мудрый Алаша увидев сердце своего сына, превратившегося в камень, не вынес этого горя. Почитаемые люди завернули сердце в белую ткань и положили в карман пояса Алаша. Великое горе переживал народ вместе со своим правителем. Никто из мудрецов, владевших, словом, не смог утешить его. Услышав об этом, молодой акын, чье имя было мало кому известно, поспешил к Алаша. Остановившись у порога, он обратился со словами: - О! Премудрый Алаша, послушай меня! Великан ли тот народ, кто разделил с тобой твое горе? Или великан ты, кто сделал этот народ народом? Все затихли и тогда раздался голос Алаша, наконец-то поднявшего голову: - Пусть будет так! Настоящее наследие – искусство слова. Вижу, что ты владеешь им. У тебя открытая душа и чистое сердце. Кто ты? - Я – акын! - Да будет так! Думающий только о себе подобен тухлому яйцу. Знай, юноша, во все времена великан – это народ! Нет ничего величественнее моего народа. Пусть простит меня мой народ, за то, что трудно вынести мне мое горе. Теперь мой наследник – это мой народ. Так сказал Алаша и поднялся. Люди окружили его, радуясь, что в шестьдесят лет он смог пройти и это испытание: «Из поколения в поколение мы передадим, что мы народ Алаша». Так поклялись люди. С тех давних времен так мы себя называем. Это было время, когда люди воспряли духом и кочевали на джайлау. Однажды Алаша вместе с нукерами решил развлечься и собрался на охоту. Преодолев много холмов, достиг он подножия гор, поросшее лесом и у родника поставил шалаш. Взгляд его приковал бурлящий родник. Любуясь им Алаша, задумался о красоте и неповторимости жизни. Сняв украшенный серебром пояс, он осторожно положил его среди растущей мяты. Развернув каменное сердце сына, положил его на листья мяты. Алаша со своими нукерами пообедали и решили прогуляться. Так они дошли до зарослей мяты и застыли, увидев что-то необыкновенное. Алаша один приблизился к этому чуду: на листьях мяты билось живое сердце. Прижав его к себе, со слезами на глазах, Алаша с горечью произнес: Сожалею о том, что не знал Силы животворной мяты Жив был бы мой единственный сын Знай я эту тайну. Незадолго до смерти Алаша собрал свой народ и обратился к нему: «О! Народ мой, я благодарен тебе. Есть у тебя бескрайние просторы, есть и богатства, достойные почета. Одного прошу – передайте следующим поколениям: «Там, где есть полынь, нет смерти, там, где есть мята есть жизнь».

Это было в детстве. Было время окота. Мы с матерью приняли маленьких ягнят и оставили их овцам. Мама сказала мне: — Сынок, принеси ягнёнка-первенца, — попросила она. Ягнёнок-первенец был голубого цвета. Когда я отправился за ним внезапно начался вихрь и захватил меня. Я потерял сознание и оказался прикован к постели. После этого я долго лежал без сознания. Отец услышал от кого-то: “В таком-то месте есть Бала-баксы — человек, который умеет исцелять, его лечение помогает”. Тогда отец отправился к тому баксы. Когда он пришёл, баксы сказал: — Иди домой, я сам приду. Прошло пять-шесть дней. Я лежал дома, а родители в это время были со скотом. В дом зашёл мальчик-нищий. Мне стало его жалко, и я щедро положил ему курт178 и баурсаки179. Оказалось, что это и был Бала-баксы. Так ко мне пришёл этот дар, эта способность.

Сырымбет Шагырулы был богатырского сложения, очень мудрый и умный человек. Он был известной личностью, с молодости воевал с калмыками, защищая свой народ от их нападений, с юных лет тесно общался с знаменитыми казахскими батырами. Среди родственников пользовался особым почетом и уважением. У Сырымбета было тысяча лошадей. Хотя у него было две жены, до сорока лет он не имел детей. Однажды, когда он пригнал лошадей на водопой, его брат Каракозы (Шакантай), который был ненамного старше его и имел семерых сыновей, спугнул его лошадей и начал бить их бадьей, прогоняя с водопоя. Подошедшему Сырымбету он крикнул: «Уводи свой скот, несчастный!», намекая на его бездетность. Обидевшись на брата, Сырымбет забрался на вершину горы Ашудас и сел там, горько печалясь. Не идя домой, остался там ночевать. Среди ночи, когда он задремал, подъехал к нему какой-то всадник и сказал: «Сын мой, что ты тут лежишь? Подними голову, вытяни руки для благословения!». Смотрит, а это белобородый, в белой одежде, на белом коне старец. Сырымбет вскочил с места и протянул руки, сложив ладони для благословения. Тогда этот аксакал дал ему благословение: «Собери своих лошадей и следуй за сивым жеребцом с белой звездочкой на лбу. Где он остановится, там расположись и живи, пусть будет у тебя большое потомство. Потомство обидевшего тебя Шакантая не будет ни расти, ни гаснуть». Затем старик провел ладонями по своему лицу и тут же исчез. «Утро только начинало заниматься, - рассказывал Сырымбет бий, - я сел на своего коня, согнал вместе лошадей и стал следовать за ними. Через несколько дней лошади остановились у места, где с востока на запад текла небольшая речка. Эта местность и есть наш дом, называется она Терисайрык». Через год в Терисайрыке у его младшей жены Кызбике начались родовые схватки; никак не разродясь, она стояла у натянутой веревки, пока время не перешло за полдень. В этот момент со словами: «Эй, до сих пор стоишь что ли? Дай мне веревку!», - к ней подошла старшая жена Барша и тут же родила, затем родила и младшая жена, обе произвели на свет сыновей. Сына от Барши Сырымбет назвал Кожамберды, а сына от младшей жены Кызбике назвал Кожабеком. Однако спустя некоторое время Кожамберды умрет, Сырымбет невольно сам сглазит его. Потому что где-то он горделиво похвастал: «Батыр, каков же твой жеребец, в один день двух кобылиц выпустил». Этим он хотел подчеркнуть свою удаль и значимость в глазах трех своих братьев, которые говорили: «У тебя нет детей, либо ты виноват в этом, либо твоя жена».

Бокатай Бегалыұлы — известный человек, происходивший из рода Токтагул племени Төртуыл173. Благодаря своим справедливым решениям он укреплял единство и согласие среди народа и не страшился даже султанов и ханов, правивших страной. Он был главным бием рода Тортуыл. Говорят, даже заносчивых истцов, приходивших к нему с высокомерием, он мог одной меткой фразой поставить на место и своим мудрым решением заставить отступить. Когда Бокатай вершил суд, воры из рода Андабарак174 угнали скот у соседнего найманского рода Ергенекті175. Хозяева пропавшего скота пошли по следам и пришли к Бокатай би. Би пересчитал скот и полностью вернул его владельцам. Спор он разрешил, не назначив ни штрафа, ни какой-либо иной компенсации. Однако бий Ергенекті по имени Торайгыр остался недоволен таким решением. Он сказал: «Неужели старый Бокатай одряхлел и лишился рассудка? Или он просто не считает нас равными себе? Негоже ему защищать своих воров и возвращать украденный скот без всякого штрафа. Сам пойду к ворам, назначу им штраф и заставлю выплатить причитающуюся компенсацию. С этими словами Торайгыр вместе с несколькими людьми отправился к Бокатай би. После приветствий старый би Бокатай спросил: — Сынок, как тебя зовут? Из какого ты рода? — Я из Ергенекті, имя моё — Торайгыр (“гнедой жеребец”), — ответил тот. — А, хорошо. Имя у тебя хорошее. Пусть твоя родня будет благополучной, а пастбища — широкими и просторными, как табун гнедых коней с густыми гривами. Но есть у жеребца один недостаток: он возвращается и снова нюхает собственный помёт. Не забывай об этом, — сказал старый би. Бий из рода Теристанбалы175, сразу понявший скрытый смысл этих слов, после угощения сказал: — Аксакал, я пришёл лишь поприветствовать вас и выразить своё почтение. Другой просьбы у меня нет. Получив благословение и благосклонность старого бия, он попрощался и уехал.

Жаксыбай Пусырманулы был избран бием рода Кожамбет, его запомнили как очень справедливого, находчивого бия, умеющего быстро разрешать тяжбы, приводя стороны к перемирию. Жаксыбай бий родился в 1836 году и умер в 1930 году в возрасте 94 лет. Он принимал участие во многих сходах родов аргын, найман, керей, акнайман, ергенкты, кокжарлы, решая различные споры и тяжбы. Жаксыбай был смелым человеком, который не боялся высказать свое мнение и всегда стоял за справедливость. Как-то раз султан-правитель рода Кокпекты Алхан Тлеубердыулы решил взять в помощники молодого бия по имени Жангудей Койтыулы из колена Шагырша (Стабан) рода Кожанбет. Чтобы испытать молодого бия, Жаксыбай бий задал ему вопрос: - Дорогой, дай ответ на вопрос: сколько нас человек сидит в этом доме? Тогда Жангудей, юноша 17-18 лет, не мешкая ответил: - В этом доме сидят всего 3 человека. Один из сидящих в этом доме – это «Человек». Это сидящий на почетном месте бий, правитель, знать. А второй – внешний облик «Мысы». Это те, кто ошивается, ходит вокруг знати, ровесники. Это человек, его внешний облик «мысы», и пустой внешний облик «құрмысы». А третий － пустой внешний облик «Құрмысы» － те, кто не умея достичь власти, находятся на посылках, прислуживают. Я вижу только их. Поняв, что кроется за этими загадочными словами, довольный Жаксыбай с одобрением сказал: - Молодец, Жангудей! Ты верно понял суть разговора. Мы приняли решение предложить тебя в помощники султану правителю Алхану. Так Жаксыбай дал свое благословение Жангудею. *** В пятнадцатилетнем возрасте бий Жаксыбай был помощником бия Башыка. Как-то он поехал с Башком в Семипалатинск, где принял участие в решении одной сложной тяжбы. Представители от каждого рода – бии, умеющие сказать веское слово, обсуждали вопрос и советовались три дня, но к единому мнению прийти не смогли. Было решено собраться через шесть месяцев и разрешить эту тяжбу до конца. Тогда пятнадцатилетний Жаксыбай, будучи лишь помощником бия, бросил свою плетку в центр и воскликнул: Апырмай, осталось-то всего ничего, сказать лишь пару слов, стоит ли ради этого вновь собираться в следующем году? Тут сидящий на почетном месте Кунанбай, чтобы осадить ребяческий пыл Жаксыбая, сказал: Сколько бы кобылица ни скакала, приза она не получит. Жаксыбай моментально отреагировал: Жеребенок-трехлетка без приза не останется. Вы сравнили мою молодость с кобылицей-двухлеткой, а сами обречены всю жизнь носить имя «Кунан»- «Трехлетка». Между двухлеткой и трехлеткой только год разницы. Тогда съехавшиеся на сход бии оценили находчивость и смелость юноши, уверенно высказавшего свои мысли. - Слова твои подобны разящему свинцу, сердце твое, как у тигра, отныне быть тебе бием рода Кожанбет, - благословили они Жаксыбая.

Потомок Башыка Байтайлак би был очень известен как очень хороший человек, которого отличали ум, человечность. К тому же он был обеспеченным человеком. Когда справляли годовщину смерти правителя рода Кожанбет Буката, Байтайлак би все расходы на проведение поминального аса взял на себя. Об этом благородном поступке бия говорится в плаче-жоктау снохи Буката торе. Байтайлак — бий Кожанбета, Мудрость в речах его и сила. Когда народ с жайляу сходил, Буҡату-торе Ас169 он учредил. Коней на скачки выводил, Весь край на поминки пригласил. С наступлением старости Башык би передал свою власть Жаксыбай бию, представителю колена Есенбай из рода Жалменбет. В местности Аулиебулак есть большой четырехугольный мазар170. Говорят, это могила Байтайлак бия.

Башык – известный бий из рода Кожанбет. Он является внуком знаменитого батыра Жарылгапа. У Жарылгапа был сын Атымтай. Из пяти сыновей Атымтая старший － Башык бий. Когда он был ребенком, который только начал ходить и говорить, он спросил у матери: «Когда я родился, к кереге* был привязан кусок красной шерсти?». Тогда мать воскликнула: «Астафыралла, откуда ты это знаешь? В день, когда ты появился на свет, я собиралась мотать шерсть для циновки и, покрасив шерсть в красный цвет, развесила ее на кереге». В связи с этим событием в народе осталось выражение: «Башык появился на свет благородно, Оба его глаза были открыты». Во время джунгарского нашествия люди из рода Кожанбет, населявшие Маркаколь и устье реки Калжыр, откочевали в сторону Кызылсу, Шара (Чарска), Каргыба-Базара, Шынгыстау. Прожив долгое время в тех местах, в 1780-ых годах они вернулись в Букенбай и Калжыр. Поскольку Башык бия почитали священным человеком, во времена повальных болезней скота целыми стадами его сгоняли к могиле Башык бия, чтобы провести там ночь с целью исцеления. Есть предания, что люди с различными недугами также приходили ночевать у могилы Башыка и излечивались. *** Поскольку Башык был красноречивым и острым на язык, народ избрал его бием. Он прекрасно справлялся со своими обязанностями и его заслуженно прозвали «Справедливым бием». Как-то ночью в его аул пробрались воры и угнали лошадей. Не найдя никаких следов, позволяющих узнать воров, жители аула пришли к Башыку. Обойдя обрыв, откуда были угнаны лошади, Башык найдет длинный шест от укрючины для ловли пасущихся лошадей. Рассмотрев шест, он придет к выводу, что он отрезан от самого центра ивы, растущей в местности Талдысай, где обитают представители рода Утей. Тут же он отправился к бию этого рода и сказал: «Выводи вора, моих лошадей угнал твой вор». - Как ты узнал? – спросили у Башыка. - У меня на руках есть доказательство. Этот шест был срезан с ивы, растущей в Талдысае, - ответил он и показал его. Бий рода Утей и Башык сели на лошадей и поехали в эту местность. Приехав в Талдысай, приложили укрючину к дереву, откуда она была срезана, и увидели, что она идеально подошла. Признав правоту Башыка, он вызвал воров, которые вернули хозяевам лошадей и выплатили штраф. *** Могила Башык бия, сложенная из отлитого кирпича, находится на равнине к востоку от родника «Аулиебулак» － «Священный ручей». Знающие люди идут сюда поклониться его праху. Будучи пожилым, Башык стал водить с собой и приобщать к судейству своего внучатого племянника Жаксыбая. Жаксыбай – один из восьми сыновей Есенбая, младшего брата батыра Жарылгапа, потомок Бекжана. В то время люди не подчинялись биям, избранным из их собственных родов. Разрешали споры и заключали перемирия с помощью биев, которые были потомками знати и принадлежали другому роду. Тогда говорили так: «Төбесіз жер болмайды, төресіз ел болмайды» － «Как нет земли без неба, так нет и народа без знати». В этих краях жили известные Когедай торе и Букат торе. Представители знати, осуществляли господство над народом, который беспрекословно подчинялся их требованиям, заставляли мужчин быть их рабами, девушек – идти им в услужение. Впоследствии среди народа стало назревать недовольство таким положением. У реки Иртыш жил Когедай торе, который был бием рода Тортуыл. Его отличали заносчивость и жестокость. В народе сохранилось выражение «Храни нас от возлежащего Когедая». Смысл его в том, что приходящих по делу людей Когедай встречал полулежа и отвернувшись от них, игнорируя и не отвечая на их вопросы. Торе собрался провести сход представителей родов Кожанбет и Тортуыл, обитающих вдоль Иртыша. Жаксыбаю на тот момент исполнилось двенадцать лет. - Дедушка, можно и я пойду на собрание, - попросил он Башыка. Башык не захотел обижать мальчика и взял его с собой. На следующий день, когда народ собрался и все ждали открытия съезда, из белого дома выходит Когедай торе. На нём накинут халат, а по обе стороны от него идут двое молодых людей: у одного в руках кувшин, у другого — вата. Увидев их, Жақсыбай спрашивает: — Ата, кто это? Башық отвечает: — Э, сынок, это Когедай торе. А двое, что идут рядом с ним, — его слуги. Они ведут торе совершить омовение, — говорит он. Тогда Жақсыбай во весь голос крикнул двум слугам: — Эй, быстро возвращайтесь! Что, у него рук нет, чтобы самому подтереться и умыться, если хочет?! После этих слов один из молодых людей бросил кувшин, а второй — вату, и оба вернулись обратно. А торе, которого уже сильно припёрло по нужде, сам схватил кувшин и вату и побежал совершать омовение. Вот с этого случая народ, который и прежде был недоволен торе, окончательно обозлился на него. Люди перестали ему подчиняться, начали нападать на него, угонять его скот и постепенно стали лишать его власти и положения торе.

Рожденный от сына Сырымбета Бекберды Жолатай был несомненным батыром. В пожилом возрасте он рассказывал, что совершил два подвига. «Первый подвиг – захватив и угнав лошадей у Горных Кереев, прилег отдохнуть в заброшенном сарае и задремал. Вдруг проснулся от неприятного ощущения и увидел змею, заползавшую мне в рот. Когда ее голова оказалась у меня во рту, я резко разжевал ее и выплюнул. Второй мой подвиг – когда повально всех охватила чесотка и люди ожесточенно чесались, раздирая себя до крови, я тоже заболел ею, но проявил величайшее терпение, ни разу не почесался и в итоге выздоровел. И людей убивал, и воровством занимался, но те два своих подвига никак не забуду», - говорил он.

В один из походов батыр Жарылгап взял в плен двух девушек по имени Белек и Елек. Одну из них решил отдать младшему брату Есенбаю. Есенбай был энергичным, ловким парнем. Он не раз заходил в шатер к пленницам и разговаривал с ними. Ему нравилась девушка, которую звали Белек. Однако Жарылгап намеревался отдать ему Елек. Но младший брат выбрал себе Белек. Тогда Есенбай предложил Жарылгапу: -Давай бросим перед девушками свои плетки. Чью плетку возьмет Белек, тому она и достанется. - Хорошо, пусть будет так, - согласился тот. Младший брат незаметно зашел в шатер к девушкам, показал Белек свою плетку и договорился с ней обо всем. Назавтра два брата пришли в шатер и бросили перед девушками свои плетки. Белек сразу схватила плетку Есенбая. Затем он женился на ней. Сейчас потомки Белек живут в местности под названием «Аул Белек».