Рассказы о местах, устная традиция и источники.
Топонимические легендыО присхождении названия Катынкарагай
Катон-Карагай
Давно в горном сосновом крае жила вдова по имени Муслим. У нее была единственная дочь. Муслим растила дочь, вскармливая ее дарами природы и занимаясь сбором ягод, охотой. В один год выпала суровая зима. Маленькая дочь заболела и Муслим не смогла выйти на охоту. И дочь, и она сама обессилили от голода. Уложив дочь спать, она выходит на охоту. В пути, пытаясь догнать раненного зайца, она отдалилась от дома. Начался сильный буран и обессилевшая Муслим, как подкошенная, падает на землю и не смогла встать...
В это время в дом Муслим приехали два всадника. Маленькая девочка умерла на их глазах. До самой темноты два всадника искали бедную женщину, так и не смогли найти. Всем аулом искали ее и только спустя пять дней среди густых сосен обнаружили тело женщины, умершей ниц на коленях. Похоронили Муслим рядом с ее дочерью. С тех пор этот край называют Катынкарагай69.
ИсточникХрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. О происхождении названия Катон-Карагай. АА. Папка 18. Ранее не публиковалось. Собиратель — Арайлым Сайранканова. Рассказчик — Нурбала Акышева. Записано в Катон-Карагайском районе. Ранее опубликовано в книге автора “История народа и земли: фольклорная проза Восточного Казахстана», вышедшей в 2012 году.
Проверка не завершена
Топонимические легендыКалмаккырылган
Калмаккырылган
Однажды Кабанбай батыр внезапно заболел и оказался прикованным к постели. Узнав об этом, жонгары решили напасть на казахов. Казахи тоже стали готовиться к сражению. Они решили не беспокоить батыра и не говорить ему о предстоящих боях. Однако Кабанбай заметил тревогу своего соратника Шагалака и спросил о причине этого. Не зная, что ответить и не желая обидеть батыра, Шагалак рассказал ему всю правду. В ярости Кабанбай оседлал своего коня Кубаса. Ополчение Кабанбая приняло бой у подножья горного хребта. Битва длилась целый день. Много жонгаров пало в сражении. Ослабевший в бою Кабанбай расстался с жизнью, не успев снять воинское облачение. На вершине, где он вонзил копье, забил родник. Горный хребет, у которого произошла битва назвали «Калмаккырылган»68.
ИсточникХрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Калмаккырылган. АА. Папка 19. Собиратель — Токтарбек Хамзин. Рассказчик — Сакыпжамал Калиқызы. Записано в Тарбагатайском районе. Ранее опубликовано в книге автора “История народа и земли: фольклорная проза Восточного Казахстана», вышедшей в 2012 году.
Проверка не завершена
Топонимические легендыКаратас
Қаратас
В один из погожих чудесных летних дней два охотника выходят на охоту в горы. Они решают остаться ночевать у подножия гор. Впереди показалось что-то темное и охотники, поражаясь этому, стали наблюдать.
Небо заволокло тучами, засверкала молния и пошел дождь. Охотники стали беспокоиться о том, что же это показалось им в темноте. Когда рассвело, они пересилив боязнь и испуг, рассеяли сомнения, убедившись, что это были всего лишь гребенчатые, слоистые каменные образования. Они продолжают свой путь. Отдалившись на некоторое расстояние и оглянувшись назад, они увидели, что эти камни, также кажутся темными силуэтами. С той поры эту гору называют «Қаратас»67, то есть черными камнями. Из-за гребенчатых и слоистых камней на эту гору очень трудно взобраться. Они застыли словно темные изваяния.
ИсточникХрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Каратас. АА. Папка 19. Ранее не публиковалось. Собиратель — Жазира Сисанова. Рассказчик — Кабыш Балтабекенов. Записано в Тарбагатайском районе.
Проверка не завершена
Топонимические легендыВетер Карасая
Одно из сражений между казахами и жонгарами произошло в местности Шиликты в Восточном Казахстане. Настоящим героем в этих боях показал себя казахский батыр Карасай66. Враги, улучив момент, убили бесстрашного батыра, поразив стрелой.
Изгнав врагов, соратники похоронили батыра недалеко от места гибели, у горных отрогов. С этих пор в Шиликты со стороны могилы батыра дует ветер. Это особенный ветер, он приносит с собой весеннее тепло. С дуновением ветра тает снег. Местные называют его «Ветром Карасая». Люди верят, что это бессмертный дух батыра веет над ними.
ИсточникХрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Ветер Карасая. АА. Папка 17. Собиратель — Индира Садықова. Рассказчик — Сансызбай Нургалиев. Записано в Большенарымском районе. Ранее опубликовано в книге автора “История народа и земли: фольклорная проза Восточного Казахстана», вышедшей в 2012 году.
Проверка не завершена
Топонимические легендыКараоба
Қараоба
Эта местность с давних времен называется «Караоба»65. По словам старцев, причиной стало то, что ранее народ и скот в этих краях подверглись мору. Всех умерших людей и падший скот захоронили и закопали в одном месте. С тех пор это место так и называется Караоба.
ИсточникХрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Караоба. АА. Папка 19. Собиратель — Жазира Сисанова. Рассказчик — Кабыш Балтабекенов. Записано в Тарбагатайском районе. Ранее опубликовано в книге автора “История народа и земли: фольклорная проза Восточного Казахстана», вышедшей в 2012 году.
Проверка не завершена
Топонимические легендыХолм Кабанбая
Қабанбай шоқысы
В окрестности Или есть «Холм Кабанбая»63. Здесь проходили сражения между казахами и жонгарами. В одном из них Кабанбай64 был ранен: стрела выбила сустав ноги, но батыр продолжал сражаться, волоча ногу. Его соратник обратился к нему: «Батыр, твоя нога болтается без стремени». Кабанбай ответил ему продолжая бой: «Привяжи ее к тороке седла». Вечером на этом холме батыр вправил себе сустав и всю ночь лечил ее. Наутро он спустился с холма и отправился в путь. Теперь этот холм известен как «Холм Кабанбая».
ИсточникХрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Холм Кабанбая. Данный вариант легенды опубликован в книге З. Сәника и Б. Садыхана «Каракерей Кабанбай» (Алматы, 1991).
Проверка не завершена
Топонимические легендыКурчум
В одном из сражений казахские воины нанесли поражение жонгарам, которые в панике бежали. Многие жонгарские военачальники пали в этих боях. Но один из жонгаров сумел сбежать на быстром коне. Кокжарлы кокжал Барак и Даулетбай батыр пустились за ним в погоню. Даулетбай батыр накинул на жонгара аркан и сбросил его с седла. Жонгарский батыр набросился на Кокжала Барака с проклятиями: «Будь ты проклят, казах! Я хотел погибнуть, сразившись с тобой в поединке!». Барак в мгновение ока отсек ему голову. Казахи решили назвать место, где погиб жонгарский батыр его именем. Память о погибших предках будет переходить от поколения к поколению, и напоминать жонгарам об их бесславном прошлом. Батыры не успели узнать имя жонгара и Даулетбай сказал: «Жонгарский воин перед смертью тяжело вздохнул. Пусть это место называется «Курсун» (вздыхать). Со временем «Курсун» стал называться «Курчумом»62.
ИсточникХрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Курчум. АА. Папка 19. Ранее не публиковалось. Собиратель — Ришат Баяндинов. Рассказчик — Кулаш Жакыпбаева. Записано в Курчумском районе.
Проверка не завершена
Топонимические легендыПочему реку назвали «Курчум»?
Курчум
В одном из многочисленных сражений между калмыками и казахами вышли на поединок казахский батыр и калмыкский воин по имени Куршим. Казахский батыр, отрезав голову Куршиму, бросает ее в проточную реку, и голову воина уносит течение реки. С тех пор эта река стала называться «Куршим»62, а село, которое расположено на его побережье, стало называться «Куршим» («Курчум»).
ИсточникХрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Почему реку назвали Курчум? АА. Папка 19. Собиратель — Ришат Баяндинов. Рассказчик — Кулаш Жакыпбаева. Записано в Курчумском районе. Ранее опубликовано в книге автора “История народа и земли: фольклорная проза Восточного Казахстана», вышедшей в 2012 году.
Проверка не завершена
Топонимические легендыКергентас, Шаган курган
В середине далекого 18 века калмыки, завоевавшие Тарбагатайский край, не давали казахам устанавливать стойбища для обитания. С увеличением поголовья скота пастбища стали недостаточными, после чего казахский хан Абылай отправил войско для изгнания калмыков, избрав предводителем Кабанбай батыра из рода каракерей. Сражение в местности Шорга длилось 80 дней. В результате калмыки, потерпев поражение, покидают гору Манырак, отступив к реке Волге.
В том сражении калмыкский батыр Шаган попадает в плен. Казахские батыры в знак уважения к воину за проявленное мужество сажают его на скакуна со словами: «Беги в свою страну! Если мы нагоним тебя, примешь свою смерть в сражении». Шаган, сев на скакуна, пересек напрямую Чиликтинскую равнину и направился к Карасаю.
Казахские батыры, погнавшиеся за ним вслед толпой, беспрерывно стреляя из лука, ранили Шагана. Хотя Шаган и был ранен, он стегая скакуна плетью, держит путь в направлении высокой горы. Взобравшись на вершину горы, батыр, истекая кровью, умирает. Позже калмыки, ступая по следам батыра Шагана, на месте каждой капнувшей крови установили камни, таким образом образовался ряд камней. С тех пор это место называется «Кергентас»60.
Шагана похоронили на той самой вершине, где он погиб. Там установили огромный курган, с тех пор его называют «Курган Шагана»61.
ИсточникХрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Кергентас, Шаган курган. АА. Папка 18. Собиратель — Динара Касымова. Рассказчик — Базарбай Жыланбаев. Записано в Тарбагатайском районе. Ранее опубликовано в книге автора “История народа и земли: фольклорная проза Восточного Казахстана», вышедшей в 2012 году.
Проверка не завершена
Топонимические легендыКелиншекколь
Келіншеккөлі
На вершине горы Сауран58 есть горная тропа. Под оврагом находилось озеро. Как-то кочевье проезжало по этой тропе. Один из верблюдов вместе с ехавшей верхом молодой женщиной, подскользнувшись, упали в это озеро. С тех пор это озеро называют «Келиншекколь»59.
ИсточникХрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Келиншекколь. АА. Папка 18. Собиратель — Зухра Кадырбекова. Рассказчик — Жумабай Жумақанұлы. Записано в Зайсанском районе. Ранее опубликовано в книге автора “История народа и земли: фольклорная проза Восточного Казахстана», вышедшей в 2012 году.
Проверка не завершена
Топонимические легендыИртыш и Ульба
Иртыш
Влюбленные друг в друга красавица Ульба57 и статный Иртыш не могли соединить свои судьбы и много страданий пережили из-за этого. Стали они тогда реками, текущими друг подле друга.
ИсточникХрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Иртыш и Ульба. АА. Папка 18. Ранее не публиковалось. Собиратель — Марина Бухарина. Рассказчик — Туякбай Садыкулы. Записано в Уланском районе.
Проверка не завершена
Топонимические легендыКак река была названа Иртыш
Иртыш
До тринадцатого века реку Иртыш55 называли «Кункы-Кетунар». «Кункы-Кетунар» на монгольском языке означает «Звенящая вода».
Мукылы Жалаири56 дает реке новое имя «Ертис». Однажды Мукылы Жалаири хотел перейти через Алтай и Сауыр и обнаружил, что между ними протекает Иртыш. Мукылы некоторое время впадает в глубокое раздумье, удивляясь тому, как это раньше никто и никогда не замечал этого. Прямо посередине между Алтаем и Сауыром подобно зубам батыра протекает «Звенящая вода». Поэтому будет правильным называть его «Ертис» (ер-муж, батыр и тіс-зубы), что означает «Зубы батыра».
Асан Кайгы, посмотрев на Ертис, сказал: «У него дети не будут сидеть без дела, будучи сытыми, дочери не будут плакать, сетуя на холод; это вода, из которой видны рога коровы, уши быка».
ИсточникХрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Как река была названа Иртыш? АА. Папка 18. Собиратель — Марина Бухарина. Рассказчик — Туякбай Садыкулы. Записано в Уланском районе. Ранее опубликовано в книге автора “История народа и земли: фольклорная проза Восточного Казахстана», вышедшей в 2012 году.
Проверка не завершена