Сеңгір
Названия и языковые сведения
Исторические и альтернативные варианты
Подтверждённые исторические и альтернативные названия пока не опубликованы.
Языковая принадлежность
Языковое происхождение названия требует отдельного исследования. Язык современной записи не определяет происхождение топонима.
Произношение и аудиоматериалы
Проверенная фонетическая транскрипция пока не опубликована.
Аудиозаписи, связанные с этим топонимом, пока не опубликованы.
Этимология
Научно подтверждённое объяснение происхождения названия пока не опубликовано.
География и положение
94 Сеңгір – Шығыс Қазақстан облысы, Тарбағатай ауданындағы жер аты / Местность на теорритории Тарбагатайского, Зайсанского районов Восточно-Казахстанской области. / Sengir is the name of the settlement in Tarbagatai and Zaisan districts of the East Kazakhstan region.
Высота по источнику
Высота по источнику пока не указана.
Показать на карте ↗Топонимические легенды
Сенгир І
Во время Шоргинской битвы, продолжавшейся восемьдесят дней, калмыцкий батыр Шаган попал в плен. Казахский батыр Даулетбай пригласил его к себе и спросил, чего тот желает перед смертью. Шаган ответил, что просит лишь об одном — на этот раз даровать ему свободу и позволить умереть в бою, как подобает воину. Даулетбай исполнил просьбу пленника и освободил калмыцкого батыра. Шаган вскочил на вола и пустился в путь. Даулетбай приказал своим воинам не начинать погоню, пока Шаган остаётся в пределах видимости. Лишь спустя некоторое время преследователи отправились за ним. Добравшись до густого леса, Шаган скрылся среди деревьев. Преследователи остановились на опушке, не решаясь войти в чащу, и стали подбадривать друг друга словами: «Сен кір, жоқ, сен кір!» — «Ты войди! Нет, ты войди!». Согласно преданию, именно с тех пор этот лес стали называть «Сенгир»94 — от слов, которыми воины подталкивали друг друга войти в лес.
ИсточникСенгир ІІ
У подножия горы Манырак находился дремучий лес. Там обитало множество кабанов. Никто не осмеливался войти в лес. Народные батыры и те, подойдя к лесу, долго спорили, говоря друг другу: «Ты войди, нет, ты войди». Однажды вошел в этот лес молодой жигит Ерасыл и уничтожил всех кабанов в лесу. С тех пор народ прозвал Ерасыла Кабанбаем. А название леса «Сенгир» произошло из-за спора батыров.
ИсточникСенгир ІІІ
Калмыкскому батыру Шагану удалось сбежать с Шоргинского сражения, длившегося восемьдесят дней. Приютившись в горах Толагай, он направился к хребту Манырак. Однако, вскоре он попадает в руки казахов. Воины сообщают батыру Даулетбаю, что известный калмыкский батыр Шаган попал в плен. Тогда Даулетбай вызвал к себе Шагана: - Ты являешься героем своей страны. Никогда не терпел поражения на поле битвы. Скажи, что пожелаешь перед смертью. Героизм настоящего батыра проявляется именно в сражении. Поэтому народ воспевает о нем так: То ли берёза, то ли ива. Верблюд ли, мерин ли. Есть ли мечта у джигита, Родившегося дома, Умершего на чужбине?! На что калмыкский батыр ответил: - На этот раз дай мне волю. Нет иной мечты, как погибнуть на поле сражения. Даулетбай батыр освобождает Шагана. Шаган никогда не ездил верхом на коне. Говорят, что коровы с черным языком бывают быстрее, чем скакуны. Калмыкский батыр оседлал корову. Даже сподвижники Шагана не могли догнать его. Даулетбай батыр велит не преследовать Шагана, пока тот не исчезнет из вида, запрещает стрелять в него. После этого несколько батыров преследуют только что освобожденного Шагана и его воинов. В то время, в месте, где хребет Манырак упирается выступом в Кандысу, был дремучий лес. Погоня за калмыкским батыром вошла в этот густой лес. Они остановились в ожидании, робея, говорили друг другу: Ты войди, нет, ты войди! С тех пор священная обетованная земля, хранившая следы старой истории, называется «Сенгир». Даулетбай батыр, не стал наблюдать со стороны за оробевшими батырами. И здесь проявив мужество, возглавил войско, вошел в лес и быстро пересек Сенгир и вышел на равнину Когалашокы. Долго пришлось гнаться за врагом, продвигаясь вдоль луга Ботанай, обе группы направляясь к востоку, двинулись через Чиликтинскую равнину вверх по склону горы. Через некоторое время они заметили, что враг постепенно отдаляется, и некоторые воины начали натягивать луки и пускать стрелы в Шагана. Шаган был ранен, однако не выпал с седла и некоторое время скакал, истекая кровью. На место, где капала кровь Шагана, калмыки установили камни и образовалась груду камней. Это место казахи назвали «Кергентас»95, а каменный курган, где умер Шаган «Курган Шагана»96.
ИсточникФотографии
Фотографии этого объекта с установленными правами пока не опубликованы.
Исследования
Литературные связи
Материалы о литературных связях этого топонима пока не опубликованы.
Исследования, связанные с этим топонимом, пока не опубликованы.
Источники
Проверка по источнику относится к указанным сведениям и не заменяет научного рецензирования.
Легенды Восточного Казахстана / Шығыс Қазақстан аңыздары
Легенды Восточного Казахстана / Шығыс Қазақстан аңыздары. Предоставленный документ «ХРЕСТОМАТИЯ. ЛЕГЕНДЫ ВКО.doc». Автор, составитель и год издания не установлены.
Сенгир І
Хрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Сенгир I. АА. Папка 18. Собиратель — Динара Касымова. Рассказчик — Кульпаш Шалгынбаева. Записано в Тарбагатайском районе. Ранее опубликовано в книге автора “История народа и земли: фольклорная проза Восточного Казахстана», вышедшей в 2012 году.
Сенгир ІІ
Хрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Сенгир II. Собиратель — Еркежан Төлегенова. Записано в селе Жетыарал Тарбагатайского района. Ранее опубликовано в книге автора “История народа и земли: фольклорная проза Восточного Казахстана», вышедшей в 2012 году.
Сенгир ІІІ
Хрестоматия «Легенды Восточного Казахстана», комментарий к тексту. Сенгир III. Собиратель — Еркежан Төлегенова. Записано в селе Жетыарал Тарбагатайского района. Ранее опубликовано в книге автора “История народа и земли: фольклорная проза Восточного Казахстана», вышедшей в 2012 году.